지난 5월16일, 미국 헤비메탈 가수 로니 제임스 디오가 지병으로 세상을 떠났다. 음악적 업적 외에도, 그는 이른바 ‘악마 뿔’ 손짓을 유행시킨 장본인으로 알려졌다.

악마 뿔이란 엄지, 중지, 약지는 오므려 모으고 집게손가락과 새끼손가락을 곧게 펴서 형성하는 손짓으로서, 공연에서 가수와 청중이 교감을 표하는 수단으로 쓰인다. ‘악마 표시’, ‘염소 뿔’, ‘메탈 뿔’, ‘죽음의 주먹’, ‘뿔 던지기’, ‘철권’, ‘사탄의 경례’ 등으로도 불린다.

두 손을 쓰는 악마 뿔도 있다. 새끼손가락만 빼고 나머지를 오므린 채 두 손을 나란히 맞대는 형태다. ‘한 손에 담기에는 너무 메탈해’라고 불린다. 검지와 엄지를 뻗은 상태에서 두 엄지 끝을 맞대는 형태도 있다. 때로는 두 팔을 교차시키고, 두 새끼손가락을 꼰 상태에서 두 검지와 엄지를 뻗기도 한다. 이 손짓은 헤비메탈 가수 오지 오스본을 따 ‘슈퍼 오지’라고 불린다.

사람이 하는 동작도 있다. 한 사람이 악마 뿔 손짓을 하면, 다른 사람이 검지와 중지를 펴서 상대방의 악마 뿔 손가락 사이에 집어넣는 방식이다. 헤비메탈식 악수 또는 하이파이브인 셈이다.


물론 악마 뿔은 디오가 창안하지 않았고, 헤비메탈에 국한된 손짓도 아니다. 여러 미국 대학에서 악마 뿔은 학교 정신을 상징하는 손짓으로 쓰인다. 유타대학은 그 손짓이 유(U)자를 닮아서, 사우스플로리다대학은 학교 마스코트가 황소라서, 노스다코타주립대학과 텍사스대학은 마스코트가 들소라서 그렇다.

지중해 문화권에서 악마 뿔은 저속한 뜻으로 쓰이는데, 그 기원은 고대 그리스로 거슬러 간다. 힌두교와 불교에서 그 손짓은 ‘카라나 무드라’라고 불리는데, 악마나 어두운 힘을 몰아내는 신호로 쓰인다는 점이 흥미롭다.


브람 스토커의 1897년 작 <드라큘라>에서, 주인공 조너선 하커는 악마 뿔로 추정되는 손짓을 언급한다. “출발하려 하는데, 여관 입구를 에워싼 군중이 모두 십자를 긋고는 두 손가락을 뻗어 나를 가리켰다. 어리둥절한 나는 주변 사람에게 그 뜻을 물었다. 처음에는 답을 하지 않더니, 내가 영국인이라는 걸 안 그는 그 손짓이 악마의 시선을 뿌리치는 부적이라고 설명해 주었다.”

비틀스의 1969년 앨범 <노란 잠수함> 표지에는 존 레넌이 악마 뿔 손짓을 하는 모습이 만화로 실렸다. ‘사랑’을 뜻하는 손짓을 잘못 그렸다는 설도 있다. 그런데 레넌이 당시 얼리스터 크롤리의 흑마술 서적을 읽었다는 사실은 시사적이다. 크롤리는 헤비메탈에 악마적·주술적 영감을 준 신비주의자였다. 예컨대 오지 오스본은 ‘미스터 크롤리’라는 히트곡을 그에게 바쳤다. 그전에 오스본은 헤비메탈 밴드 블랙 사바스의 가수였다. 오스본이 탈퇴한 빈자리를 채운 사람이 로니 제임스 디오였다.

생전에 디오는 자신이 퍼뜨린 악마 뿔이 오용되는 일을 우려했다. 그에 따르면 “악마 뿔은 어둠의 상징이다. 브리트니 스피어스가 할 만한 손짓이 아니다.” 그는 사람들이 흔히 실수를 한다는 점도 지적했다. 집게손가락과 새끼손가락만 빼고 나머지는 오므려야 하는데, 종종 엄지마저 뻗는다는 것이다. 그러면 ‘사탄의 경례’가 ‘너를 사랑해’로 바뀌어 버린다. “멍청하게 들리겠지만, 나는 무대에서 정말 어두운 무언가를 가리킬 때에만 그 손짓을 했다.”(로니 제임스 디오, 2009)

최슬기·최성민/그래픽 디자이너 듀오

2010/06/24 11:11 2010/06/24 11:11

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리스트 마니아 3회
from Designer 2010/03/09 11:02

세계 여러 나라에는 공식 좌우명이 있다. 흔히 국가 문장(紋章) 일부로 쓰이는데, 대부분은 그 나라의 역사적, 정치적, 문화적 상황을 얼마간 반영한다.

우루과이 ‘자유가 아니면 죽음을’. ‘자유, 평등, 박애’를 좌우명으로 한 프랑스 혁명 이후 ‘자유’는 혁명 전통이 강한 여러 민족국가에서 좌우명으로 쓰였다. 폴란드군은 전통적으로 ‘우리 자유와 너희 자유를 위해’라는 좌우명을 썼는데, 이는 폴란드 군인들이 조각난 조국에서 도망쳐 나와 여러 나라 독립운동에 의용군으로 참여했던 역사를 반영한다.


» 리투아니아
리투아니아 ‘단결에 힘이 있다.’ 민족국가 성립이 늦었거나, ‘민족적’ 성격이 모호하거나, 존폐가 불확실했던 나라들은 단결을 강조하는 경향을 보인다. 미국 역시 1956년 ‘우리는 신을 믿는다’를 채택함으로써 기독교 국가로 탈바꿈하기 이전까지, ‘여럿이 하나로’라는 좌우명으로 연방국가의 가치를 표현했다. ‘하나는 모두를 위해, 모두는 하나를 위해’는 영화 <삼총사> 주제곡이기 이전에 스위스 연방의 공식 좌우명이기도 하다.


» 알바니아
알바니아 ‘알바니아인의 신앙은 알바니아.’ 전통적으로 특정 종교 영향이 강했던 나라는 좌우명에서도 신앙을 언급하는데, 알바니아는 그런 관습을 뒤틀어 세속주의를 강조하는 점이 독특하다. 기독교와 이슬람교가 복잡하게 뒤섞인 그 나라의 종교적 현실을 반영하는 듯하다.



» 아제르바이잔
아제르바이잔 ‘불(火)의 국가.’ 나라 이름 자체가 ‘신성한 불의 수호자’를 뜻하는 고대 페르시아어에서 파생했다. 페르시아 제국 국교였던 조로아스터교에서, 불은 영적 통찰의 매개체로 여겨졌다. 이와 대조되면서 아름다운 좌우명으로, 아프리카 국가 보츠와나의 ‘비’(雨)가 있다.


» 벨리즈
벨리즈 ‘나는 그늘에서 번성하리라.’ 여기에서 ‘그늘’은 벨리즈의 상징 마호가니 나무이다. 본디 영국령 온두라스였던 이 중앙아메리카 국가는, 17세기부터 영국인들이 마호가니 나무를 베어 가는 곳이었다. 이런 역사적 맥락을 고려하면 조금 역설적으로 들리는 좌우명이다. 이처럼 긍정적이고 힘차야 한다는 통념에서 벗어나는 예로, 네덜란드의 ‘나는 견딜 것이다’와 룩셈부르크의 ‘우리는 우리 자신으로 남고 싶다’도 있다.


» 노르웨이 왕실
노르웨이 왕실 ‘모든 것은 노르웨이를 위해’. 그런데 전통적 경쟁국인 스웨덴 왕실 좌우명을 이어서 읽어 보면 재미있다. ‘결국은 스웨덴을 위해’.


» 영국
영국 ‘신과 내 권리’. ‘신’은 예의상 붙였고, 방점은 ‘내 권리’에 있는 듯하다(여기에서 ‘나’의 정체는 불분명하지만). 그런데 이 좌우명은 사실 잉글랜드 것이고, 영연방 일원인 웨일스의 좌우명은, 슬프게도, ‘웨일스여 영원하여라!’이다. 현존하지는 않지만, 현대 독일 형성에 중추적 구실을 한 프로이센의 좌우명 ‘각자에게 각자 몫을’도 권리를 강조한다. 좌우명에서 정책적 지향을 읽게 한 실용주의가 돋보인다.


» 산마리노
산마리노 ‘자유’. 나라가 워낙 작아 긴 좌우명을 적을 자리가 없는 걸까? 간결하기는 과거 뉴질랜드 좌우명, ‘앞으로!’도 뒤지지 않는다. 이처럼 광고대행사에 의뢰한 듯 현대적인 좌우명으로, 에스토니아의 ‘긍정적으로 놀라운’, 스페인의 ‘저 너머 더 멀리’, 대한민국의 ‘다이내믹 코리아’가 있다.

최슬기·최성민/그래픽 디자이너 듀오


2010/03/09 11:02 2010/03/09 11:02

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볼프강 요프, ‘Death and Faith’ 전시 초대장과 도록
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Sasa [44], Our Spot: Tokyo
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페스티벌 봄 2010 포스터
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SMSM, 색깔의 힘 도록, 벽화, 소책자
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제발 (기무사 인 플랫폼, 2009 출품작)
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Front cover

By Hong Seung-Hye
Text in English and Korean by Barry Schwabsky
Jointly published with Kukje Gallery, Seoul
ISBN 978-89-93061-08-6
Sewn hardback, 210 x 270 mm, 240 pp
50,000 KRW
2009

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2010/01/21 13:59 2010/01/21 13:59

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페차쿠차 나이트 서울 9




페차쿠차 나이트 서울 9
포스터 디자인: 슬기와 민
2009/10/09 10:29 2009/10/09 10:29

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페스티벌 봄 2009
국제다원예술제
2009년 3월 27일 - 4월 12일

디자인: 슬기와 민
(고원의 구체시에 바탕을 둠)
2009/02/23 09:38 2009/02/23 09:38

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_ 최성민 개인전: 
킨로스, 현대 타이포그래피 (1992, 2004, 2009)
2009년 3월 13일 - 4월 5일
갤러리 팩토리

+ 오프닝 리셉션: 2009년 3월 13일 금요일 오후 5시
2009/02/19 09:31 2009/02/19 09:31

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사용자 삽입 이미지



불공평하고 불완전한 네덜란드 디자인 여행
최성민, 최슬기 지음
안그라픽스 발행
20,000원
336쪽

표지 사진: 
바르바라 피서르Barbara Visser, (2001) 사진 연작 중. 제공: 아넷 헬링크 갤러리Annet Gelink Gallery. 사진 배경: 일본 나가사키 하위스 텐 보스 마을.


2009/02/04 09:44 2009/02/04 09:44

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  1. 펨께 2009/02/20 04:32  address  modify / delete  reply

    처음에는 여기가 네델란드 풍차가 많이있는 Kinderdijk(킨덜데이크)인줄 알았네요.



‘ 슬기와 민’이라는 프로젝트 듀오로 활동하고 있는 최성민, 최슬기 부부. 2001년 예일대학교 유학 중에 만난 두 사람은 2002년부터 공동작업을 시작했고 2003년부터 네덜란드 얀 반 에이크 아카데미에서 함께 연구원으로 있다가 2005년 귀국했다. 이후 스펙터 프레스라는 출판사를 차리기도 하고 2006년에는 ‘슬기와 민’이라는 이름으로 국내에서 첫 전시도 열었으며, 지속적으로 다양한 국내외 프로젝트를 통해 주목 받아오고 있다.

부부 디자이너를 떠올릴 때면 꼭 손꼽힐 것 같은 그들이지만 ‘슬기와 민’의 작업들을 생각해봤을 때, 부부디자이너라는 수식어는 ‘슬기와 민’에 대한 설명을 너무 잃어버리게 되거나, 또 본질과 다르게 포장될 것 같다는 느낌이 든다. 너무나 잘 결합되어 있어서 촉매제를 몇 번씩 사용해야 분리되는 화학 혼합물, 혹은 공식만 알면 단번에 풀리지만 그냥 보기에는 전혀 실마리가 보이지 않는 인수분해 문제 같았던 두 사람. ‘슬기 & 민’을 굳이 ‘슬기 vs 민’으로 만나고 싶었던 건 그런 이유에서였다.

취재 ㅣ 김유진 객원기자 사진ㅣ 스튜디오 Salt

임 근준의 저서 <크레이지 아트, 메이드인 코리아>에서 최성민이 말했듯 ‘컨셉추얼리 리버럴하고, 비주얼리 기회주의적’인 성격을 띤 그들의 작업은, 2006년 ‘슬기와 민’의 전시 부제로도 사용되었듯 ‘(넓은 의미에서의) 타이포그래피’로 설명된다. 타이포라는 일종의 시스템을 바라보는 눈은 현대사회의 각종 시스템을 바라보는 시각으로 확장시키는데, ‘슬기와 민’의 작업은 이 시스템에 대한 환기와 각성과 매혹과 대안으로 이루어진다.
이는 그들의 표현방식으로 다시 암호화되어 작품으로 탄생한다. 해석하고 싶은 욕구, 해석해야 한다는 강박, 사회를, 그리고 현대미술을 대하는 사람들의 본능을 지혜롭게 파악한 그들이 작업을 통해 던지는 물음은 현실 감각을 끊임없이 자각시키는 동시대 디자이너의 역할로서 의미가 있다. 작업 자체가 이미 잘 말해주고 있는데, 굳이 이들 결합의 효용에 대해 새삼 덧붙일 필요는 없었다. 다만, 이 두 사람이 결합의 시너지효과를 발생시키기 이전 둘만의 어떤 공식이, 어떤 암호로, 어떤 시스템을 통해 작동하는지 알아보고 싶은 호기심이 생긴 것이다.


처음 서로의 작품을 보았을 때, 어떤 인상을 받았나.
슬기: 성민 씨 작품에서는 전체적으로 지적인 느낌이 들었다. 그가 대학원 때 했던 시리즈를 보고 좋아했던 기억이 난다. 쉽게 말해서 귀신을 모아놓은 것인데 존재하지 않는 사람들을 범인 몽타주로 그린다든가 프로젝터로 볼 수 있는 영상잡지, 레이더망에 잡히지 않는 스텔스 등 보이지 않는 것에 대해 이야기했던 작품이다.

민: 슬기 씨가 하는 작업들은 기계적이고 정교하고 정량화되어 있다. 다이어그램과 같은 요소도 처음부터 있었다. 심지어 정서적인 주제를 다룰 때도 마찬가지였는데, 이런 극단성이 재미를 주었던 것 같다.


슬기와 민의 첫 공동작업은?
슬 기: 성민 씨의 예일대 졸업전시회 때였다. 졸업전시회 때는 해당 학생들이 일을 나눠서 하는데 성민 씨가 그래픽 부분을 맡아서 관련된 포스터 겸 작품을 간단하게 보여주는 신문지 형식의 그래픽 작업을 했었다. 그때 그 일을 도와서 했던 것이 비공식적이었지만, 첫 공동작업이었을 것이다.

민: 작업 중에 지도 기능이 필요했는데, 혼자서는 마음에 드는 아이디어가 안 떠오르더라. 이를 우아하게 해결하는 방법이 없을까 했는데 슬기 씨의 도움을 받아 만족스럽게 완성했다.


두 사람이 함께 일할 때 어떤 시너지 효과가 있다고 생각하나.
민: 시너지 효과? 특별히 의식하지 않아 잘 모르겠다. 디자이너의 로직을 제어하지 않는다면 계속 특정 방향으로만 쏠리게 되는데, 이때 제동을 걸어주는 누군가가 필요하다. 그때 슬기 씨가 나를 제어해준다. 대체로 내가 엔진 역할이고 슬기 씨가 기어나 핸들 역할을 한다고 생각하면 된다.

슬기: 성민 씨는 계속 뭔가를 해야만 하는 사람이다. 일 중독이라고 할 정도다. 그렇게 뭔가 폭주하게 되면, 적절한 선에서 제안을 하게 된다. 물론 반대의 경우도 있다.


서로의 작업이 어떻게 변화했다고 느끼나.
민: 미국은 디자인과 미술의 경계를 의식하지 않고 오히려 현대미술에서 나오는 새로운 것을 디자인에 수용하기도 한다. 그곳에서 이런 영향을 받아서인지 슬기 씨 작업도 점점 느슨해지더라. 처음에는 정교함을 느꼈는데, 다른 영역을 흡수하면서 좀 더 느긋해진 것 같다. 반면 나는 보다 더 구조적으로 변화하는 것 같다.

슬기: 기본적으로 타이포에 대한 지식과 이해가 성민 씨가 더 깊기 때문에 더 벗어나지 못하는 부분도 있을 것이다.


디자인 작업의 원칙이나 기준이 있다면.
슬 기: 얄미운 디자인은 싫다. 귀엽고 달짝지근한 디자인은 딱 질색이다. 굳이 귀여워야 한다면 약간 으스스하게 귀여운 게 좋겠고, 굳이 달짝지근해야 한다면 뒷맛은 좀 시큼해야 좋겠다. 그리고 ‘~인 체’ 하는 디자인도 피하고 싶다. 잘난 체하는 디자인, 못난 체하는 디자인 다 바보 같다.

민: 피상적이지 않고 정직한 디자인을 하고 싶다. 주어진 내용이 재미 없으면 그 디자인도 재미 없어야 한다는 말이 있는데, 말이 쉽지 디자이너로서 그런 원칙을 지키기는 어렵다. 아울러 기본적인 질서의식은 시민사회뿐 아니라 디자인에서도 중요하다고 생각한다.


2009/01/30 09:25 2009/01/30 09:25

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